書評『日本文学源流史』（三浦佑之）

藤井貞和　『日本文学源流史』　青土社

「東京新聞」＆「中日新聞」

2016年４月10日朝刊　／　三浦佑之

　ほとんどの川にいくつもの源流があり、日本文学の源流も一つではない。神話紀－昔話紀－フルコト紀－物語紀－ファンタジー紀を本流とするなら、琉球弧やアイヌの文学は、異質でありつつ大きな支流を形成する。むろん、どの＜紀＞にもいくつもの時代のことばと表現が流れ込み、本流は絶えずその姿を変える。それら源流をたずね、流れを下りながら、その時々のことばのありようを、斬新かつ独特な語り口で解きあかして現代へと至る、それが本書である。全二十一章、五〇〇頁にもなろうかという長い旅路だ。
　時間軸に沿わせて、神話紀は縄文、昔話紀は弥生、フルコト紀は古墳時代にその源流があると著者はいう。ごく一般的な認識からすると無理がありそうな展開も、その論理に乗って読み進めてゆけば、なるほどと思わされる。まるで藤井マジックだが、昔話／民話はたしかに弥生時代に語られていてもいい。その時代の昔話として。
　興味深いのは、文字に拘泥せずに文学を考えているところだ。音声による表現と口頭の文化を、著者はいつも意識しながらことばに向きあう。それゆえに、フルコト紀から物語紀へのつながりも自在なのだと思う。「速記術の道具としてひらがなは生れた」とか、「懸け詞は、文字があったら成り立たない」などという発言ができる文学史家が、はたして何人いるだろうか。
　ちなみにファンタジー紀とは、物語紀のあとに広がる中近世の多彩な表現群をさす著者の名付け。これ以降に新しい＜紀＞はなく、ファンタジー紀がいつまでも続くという。そのなかで、藤貞幹（とうていかん）『衝口発（しょうこうはつ）』の神話理解を評価して、今や賞味期限の切れそうな本居宣長『古事記伝』こそが、古事記を「自分のいいように作り替え」ているではないかといった発言に出会うと、さすが藤井さん、とあらためて敬服する。
　以上が三部全十四章。このあとに第四部六章と終章が続くが、その知識量に気押されて声なし。読まれたし。